Nederlands: Langwerpig masker, uitlopend in een rechte kin. Het bovendeel is helmvormig, met een scherp toelopende bovenrand; dit deel is hol. Aan weerszijden zitten kleine oren, met vlak daarboven dikke ronde horens, recht omhoog stekend en in een punt eindigend.

Vanaf de oren loopt horizontaal een 'band' over het voorhoofd, bestaande uit horizontale en korte diagonale ingekerfde lijnen; naar beneden toe loopt in vertikale richting een dergelijke 'band'.

Onder het voorhoofd begint het overige deel van het gelaat, dat een stuk dieper ligt. De ogen zijn niet aangegeven. De neus is recht, pijlvormig en springt scherp uit. Daaronder zit een geheel ronde, in een cylinder uitstekende mond. De kin eindigt recht, met in het midden een klein rechthoekig uitsteeksel.

Het classificeren en het identificeren van de maskers wordt bemoeilijkt door het feit dat elk masker zijn eigen "geschiedenis" en zijn eigen persoonlijkheid heeft. Geen enkel masker is precies gelijk aan een ander (Le Moal 1980: 167). Voordat men een masker gaat classificeren, moet men de "biografie" kennen. Deze biografie heeft weer te maken met twee factoren (één sociale, één religieuze):

1) de geschiedenis van een masker hangt nauw samen met de geschiedenis van de clan of lineage.

2) het masker krijgt de persoonlijke caracteristieken van de "Dwo" van wie het de concretisering is. Er zijn verschillende "Dwo" personificaties en dus vele verschillende persoonlijkheden.

De maskers spelen een zeer belangrijke rol in het leven van de Bobo-Fing, vooral bij de inwijdingsriten. (Le Moal 1980: 327). Le Moal gaat zeer uitgebreid op deze riten in (1980: 339-487). De inwijdingsriten kunnen enkele jaren duren en spelen zich af op verschillende plaatsen, vrouwen en niet geinitiëerden worden niet toegelaten (Montjoie et Montclos 1967: 59)

Montjoie en Montclos schrijven hierover: "L'initiation proprement dite est réservée aux garçons seuls chez les Bobos propréments dits, tandis que l'initiation des filles semble exister chez les Bwa. Les rites ne correspond pas nécessairement à la puberté mais plutôt à l'intégration au groupe social. L'entrée réelle dans le mondedes adultes dépend donc du degré d'adaptation sociale. L'initiation au masque du "Do" est le somnet de cette adaptation" (1967: 59).